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Ce que dit la sounna

Au Nom de DIEU , le Tout Miséricordieux , le Très Miséricordieux . Je ne sais pas s'il est encore nécessaire de nos jours de présenter Abou 'Abdallah Mohammed Ibn Isma'il Ibn al-Moughira Ibn Bardizbah al-Ju'fi al-Boukhari ; dit : " al-Boukhari " . Il naquit à Boukhara ( Ouzbékistan ) le 12 du mois de Chawwal de l'année de l'Hégire soit le ( 19 juillet 810 de l'ère chrétienne ) et mourut à Khartang ( Ouzbékistan ) le dernier jour du mois de Ramadhan de l'année 256 ( 31 août 870 ) . Orphelin de père dès sa plus tendre enfance , al-Boukhari se révéla très tôt par une précocité intellectuelle extraordinaire et une capacité de mémorisation hors du commun . Ayant achevé ses études avec brio à l'âge de 6 ans , il se rendit en pèlerinage à la Mecque où il publia , deux ans plus tard , son premier ouvrage intitulé " Kitab Qadaya as-Sahaba wa at-Tabi'in wa Aqawilihim . Installé ensuite à la Mecque , carrefour des lettrés musulmans de l'époque , al-Boukhari y collecta les hadith de la bouche de leurs rapporteurs , étudia la biographie de ces derniers et rédigea les ouvrages intitulés : at-Tarikh al-Kabir , at-Tarikh as-Saghir , tout à loisir . Puis il entreprit de voyager à travers le monde musulman à dessein d'enrichir sa collection . Au cours de ses périples , al-Boukhari , outre son travail de compilation , enseignait les sciences du hadith , ce qui lui valut d'avoir de nombreux disciples et d'être pris pour modèle en cette matière . Il est connu que les traditionnistes divisent le hadith en sahih , " sain ", hasan " bon " , et dha'if " faible " . Le hadith sahih " sain ", est celui dont la chaîne de transmission ( isnad ) est " liée " d'un bout à l'autre par le rapporteur de transmetteurs probes ( 'adl ) et alertes ( dabit ) , et qui n'est qualifié ni de chadhdh , " anormal ", ni de mou'allal , " défectueux ".Les attributs de cette définition excluent dons le hadith moursal , " relâché ", mounqat'i , " non lié " , mou'dal " défaillant ", chadhdh " anormal ", celui qui présente une défectuosité ( 'illa ) préjudiciable ( qadiha ) et celui dont certains trait récusables sont observés chez le transmetteur , catégories de hadith que les traditionnistes évoquent en leur lieu . De la sorte , par les termes " Ce hadith est sahih " , les traditionnistes entendent que la chaîne de transmission du hadith est " liée " ( mouttasil ) et que celui-ci répond à la définition du sahih évoquée ci-dessus . Le hadith sahih n'emporte donc pas forcément la certitude absolue - certaines traditions sahih ne sont pas transmises que par un seul transmetteur probe ( 'adl ) . - De même , leurs termes : " Ce hadith n'est pas sahih " ne signifie pas nécessairement qui celui-ci est un faux ; ce qu'ils veulent dire par là ,c'est que sa chaîne de transmission ne répond pas , une fois encore , à la définition qu'ils ont posée du sahih .Le premier homme à avoir compilé le hadith sahih est al-Boukhari , suivi ensuite par Abou al-Hussayn Mouslim Ibn al-Hadjadj an-Naysabouri al-Qouraychi ; dit : " Mouslim " . Ces deux compilations , de l'avis unanime de la Communauté musulmane , sont les livres authentiques dont l'autorité peut-être la moins contestée après le Coran . Pour autant , al-Boukhari et Mouslim n'ont pas réuni dans leurs recueils respectifs tous les hadith sahih rapportés d'après le Prophète (pbsl) et d'ailleurs ils n'ont pas voulu s'y astreindre . Al-Boukhari a dit : " Je n'ai introduit dans mon livre ( mon jami' ) que du hadith sahih , mais j'ai dû en laisser un certain nombre de côté à cause de leur longueur " . Puisse DIEU accorder Sa bénédiction et Son salut à notre Prophète Mohammed (pbsl) , à sa famille , à ses Compagnons ainsi qu'à tous ceux qui se seront conformés à leur voie jusqu'au Jour de la résurrection . Les hadith rapportés dans ce blog sont extraits du livre en quatre tomes " Le Sahih d'Al-Boukhari " édité par la Maison d'Ennour .

De l'expédition de Khaybar . ( D'après Sahih el Boukhari ) .

9 Mai 2020 , Rédigé par Ce que dit la sounna Publié dans #De la prescription du quint ., #Du combat sur la voie de DIEU ( al-jihad wa as-siyar )

'Abdallah ibn Moughafal - DIEU l'agrée - a dit : Nous assiégions le château de Khaybar ; un homme jeta de la graisse . Je me précipitai pour la prendre ; mais , m'étant détourné , j'aperçus le Prophète (pbsl) , et j'eus honte de lui . "

- Ibn 'Omar - DIEU l'agrée - a dit : " Lorsque nous trouvions dans nos expéditions du miel et du raisin , nous les mangions et ne les emportions pas ( l'encaissement des butins ) . "

- Ibn Abi Awfa - DIEU les agrée lui et son père - a dit : " Pendant les nuits de l'expédition de Khaybar , nous souffrîmes de la faim . Or , le matin de la bataille , ayant capturé des ânes domestiques , nous les égorgeâmes . Les marmites bouillaient , lorsque le héraut du Prophète (pbsl) vint crier : Renverser les marmites ! et ne mangez pas de la chair d'âne . " 'Abdallah ibn abi Awfa ajoute : " Nous dîmes : le Prophète (pbsl) prononça cette interdiction parce que les ânes n'avaient pas été soumis au prélèvement du quint . Mais aussi d'autres dirent : l'interdiction était absolue . " - " J'interrogeai , dit Ach - Chaybani ( Soulayman al-Koufi , l'un des rapporteurs ) Sa'id ibn Joubayr , et il me dit : le Prophète (pbsl) prononça une interdiction absolue *. "

* Il semble que cette interdiction ne soit valable que pour la consommation de la chair d'ânes domestiques , puisque lors d'une autre expédition ; le Prophète (pbsl) et ses Compagnons mangèrent de l'âne sauvage que l'un des Compagnons avait tué à l'aide de son arme . Il se peut aussi qu'une révélation est venue plus tard mettre fin à sa consommation . ( DIEU est plus savant ) .

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L'expulsion des juifs et des chrétiens du Hidjaz . ( D'après Sahih el Boukhari ) .

De la capitation ( al-djizia ) imposée aux tributaires ( ahl'dhimma ) ; des suspensions d'hostilités à l'égard des belligérants ( ahl al-harb ) . ( D'après Sahih el Boukhari ) .

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