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Ce que dit la sounna

Au Nom de DIEU , le Tout Miséricordieux , le Très Miséricordieux . Je ne sais pas s'il est encore nécessaire de nos jours de présenter Abou 'Abdallah Mohammed Ibn Isma'il Ibn al-Moughira Ibn Bardizbah al-Ju'fi al-Boukhari ; dit : " al-Boukhari " . Il naquit à Boukhara ( Ouzbékistan ) le 12 du mois de Chawwal de l'année de l'Hégire soit le ( 19 juillet 810 de l'ère chrétienne ) et mourut à Khartang ( Ouzbékistan ) le dernier jour du mois de Ramadhan de l'année 256 ( 31 août 870 ) . Orphelin de père dès sa plus tendre enfance , al-Boukhari se révéla très tôt par une précocité intellectuelle extraordinaire et une capacité de mémorisation hors du commun . Ayant achevé ses études avec brio à l'âge de 6 ans , il se rendit en pèlerinage à la Mecque où il publia , deux ans plus tard , son premier ouvrage intitulé " Kitab Qadaya as-Sahaba wa at-Tabi'in wa Aqawilihim . Installé ensuite à la Mecque , carrefour des lettrés musulmans de l'époque , al-Boukhari y collecta les hadith de la bouche de leurs rapporteurs , étudia la biographie de ces derniers et rédigea les ouvrages intitulés : at-Tarikh al-Kabir , at-Tarikh as-Saghir , tout à loisir . Puis il entreprit de voyager à travers le monde musulman à dessein d'enrichir sa collection . Au cours de ses périples , al-Boukhari , outre son travail de compilation , enseignait les sciences du hadith , ce qui lui valut d'avoir de nombreux disciples et d'être pris pour modèle en cette matière . Il est connu que les traditionnistes divisent le hadith en sahih , " sain ", hasan " bon " , et dha'if " faible " . Le hadith sahih " sain ", est celui dont la chaîne de transmission ( isnad ) est " liée " d'un bout à l'autre par le rapporteur de transmetteurs probes ( 'adl ) et alertes ( dabit ) , et qui n'est qualifié ni de chadhdh , " anormal ", ni de mou'allal , " défectueux ".Les attributs de cette définition excluent dons le hadith moursal , " relâché ", mounqat'i , " non lié " , mou'dal " défaillant ", chadhdh " anormal ", celui qui présente une défectuosité ( 'illa ) préjudiciable ( qadiha ) et celui dont certains trait récusables sont observés chez le transmetteur , catégories de hadith que les traditionnistes évoquent en leur lieu . De la sorte , par les termes " Ce hadith est sahih " , les traditionnistes entendent que la chaîne de transmission du hadith est " liée " ( mouttasil ) et que celui-ci répond à la définition du sahih évoquée ci-dessus . Le hadith sahih n'emporte donc pas forcément la certitude absolue - certaines traditions sahih ne sont pas transmises que par un seul transmetteur probe ( 'adl ) . - De même , leurs termes : " Ce hadith n'est pas sahih " ne signifie pas nécessairement qui celui-ci est un faux ; ce qu'ils veulent dire par là ,c'est que sa chaîne de transmission ne répond pas , une fois encore , à la définition qu'ils ont posée du sahih .Le premier homme à avoir compilé le hadith sahih est al-Boukhari , suivi ensuite par Abou al-Hussayn Mouslim Ibn al-Hadjadj an-Naysabouri al-Qouraychi ; dit : " Mouslim " . Ces deux compilations , de l'avis unanime de la Communauté musulmane , sont les livres authentiques dont l'autorité peut-être la moins contestée après le Coran . Pour autant , al-Boukhari et Mouslim n'ont pas réuni dans leurs recueils respectifs tous les hadith sahih rapportés d'après le Prophète (pbsl) et d'ailleurs ils n'ont pas voulu s'y astreindre . Al-Boukhari a dit : " Je n'ai introduit dans mon livre ( mon jami' ) que du hadith sahih , mais j'ai dû en laisser un certain nombre de côté à cause de leur longueur " . Puisse DIEU accorder Sa bénédiction et Son salut à notre Prophète Mohammed (pbsl) , à sa famille , à ses Compagnons ainsi qu'à tous ceux qui se seront conformés à leur voie jusqu'au Jour de la résurrection . Les hadith rapportés dans ce blog sont extraits du livre en quatre tomes " Le Sahih d'Al-Boukhari " édité par la Maison d'Ennour .

Du takbir et de la talbiya les jours de Mina . ( D'après Sahih el Boukhari ) .

10 Juin 2017 , Rédigé par ibn adam Publié dans #Du pèlerinage .

- Ibn 'Omar - DIEU les agrée lui et son père - faisait le takbir dans sa tente à Mina ; Aussitôt qu'ils entendaient ce takbir , les gens de la mosquée le répétaient et ainsi faisaient les gens du marché en sorte que Mina tremblait au bruit des takbir . - Ibn 'Omar faisait le takbir à Mina durant tous les jours de la cérémonie ; il le faisait après les prières , sur son lit , dans sa tente , au cours de ses réceptions et de ses promenades et cela durant tous ces jours-là . - Maymouna - DIEU l'agrée - la femme du Prophète (pbsl) faisait le takbir derrière Aban Ibn 'Othman et 'Omar Ibn 'Abd al-'Aziz durant les nuits de " tachriq " , étant alors avec les hommes dans la mosquée .

- Mohammed Ibn Abi Bakr ath- Thaqafi rapporte qu'étant en marche le matin pour se rendre de Mina à 'Arafat , et cela en compagnie d'Anas Ibn Malik - DIEU les agrée - , il interrogea ce dernier au sujet de la talbiya * : " Comment , dit-il , la pratiquiez-vous avec le Prophète (pbsl) ? - Chacun , répondit Anas , faisait la talbiya sans qu'on le lui reprochât ; chacun faisait le takbir sans qu'on lui adressât le moindre reproche . "

* La talbiya est l'action de prononcer la formule rituelle du pèlerinage : " Me voilà , mon Seigneur , à Ton appel me voilà ; nul associé à Toi ; La louange et les grâces te reviennent , tout comme la royauté ; Nul associé à Toi " .

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Du takbir pendant les jours de Mina et du takbir dans la matinée du jour où on se rend à 'Arafa . ( D'après Sahih el Boukhari ) ;

De la prière faite devant un javelot le jour de la fête ( Aïd ) au Moussalla . ( D'après Sahih el Boukhari ) .

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